4102 ) نسخه شماره : 2 / 1954 - 54 / 11 آغاز : . . . الرمى والمراد تقدير الخطوه ومعرفة قدرالسبق مستدركا ويكون المرادح - تعيينه عليهما او على احدهما . . . قوله ويجوز كونه منهما معا و من احدهما . . . انجام : قوله كما وردفى الخبر : فى رواية انما هو مستوم وفى اخرى يريدان يشتريها باعلى ثمن قوله و هى مردوده بالارسال وغيره فلاتصلح لتحليل ما ثبت تحريمه قوله . . . . از سبق و رمايه تا آغاز كتاب نكاح ، افتادگى از آغاز و انجام ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : تيماج و عطف تيماج مشكى با ترنج و سر ترنج ضربى ، اسليمى ، 15 برگ ، 25 سطر ، 18 * 25 سم حاشية الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية ( فقه - عربى ) حاشيه و شرح مفصلى است بر ( الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية ) شهيد ثانى ، اين حاشيه در برخى موارد به صورت مزجى و در برخى موارد به صورت قوله - قوله برگزار شده است . 4103 ) نسخه شماره : 2647 - 97 / 14 آغاز : بسمله كتاب الزكاة و هى اسم على فعله كالصدقة و قال المصنف فى الشرح و الدروس و البيان انه مصدر زكا يزكو و معناها فى الاصل النمو و الطهارة و الصلاح و فى الشرع او عرفه اخراج شيء من المال انجام : وان لم يعتبر نص التحمل فى الصوم لم يكن عليه الا كفارتان كما فى الشرايع قال فى المعتبر بعد ان حكى التحمل هنا عن علم الهدى وهذا ليس بصواب اذ لامستندله وجعله كالاكراه كتاب زكات وصوم ، افتادگى ازانجام ، نسخ ، بى كا ، جلد : تيماج مشكى ، 304 برگ ، 20 سطر ، 15 * 21 سم حاشية الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية ( فقه - عربى ) گلپايگانى ، محمد باقر ، قرن 14 حواشى كوتاهى است بر ( الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية ) شهيدثانى با عنوانهاى ( قوله - قوله ) 4104 ) نسخه شماره : 4684 - 204 / 23 آغاز : بسمله كتاب الاجارة قوله بمنزلة الجنس انما لم يقل انه جنس لان المركب اما حقيقى اى له اجزاء و واقعية كالانسان اواعتبارى وجعلى كالمجعولات الشرعية . انجام : قوله وان كان اسمه اى اسم الكتاب مؤنثا اى لفظ اللمعة تمت ما اردنا من الاشارة الى . . . و لم يقع ذلك الافى ايام قليل لما كان المقصود هو مجرد التذكر للمسائل . از اجاره تا ديات ، تحريرى ، مؤلف ، نسخه مؤلف است و مؤلف در متن تغييراتى داده و درحاشيه اضافاتى نوشته است . در لابلاى نسخه برخى برگها سفيد مانده است ، جلد : تيماج مشكى مجدول ضربى ، 120 برگ ، 20 سطر ، 11 * 15 سم